Ветнам, тамаддун ва фарҳанг - Муқаддима

Боздидҳо: 736

Аз ҷониби PIERRE HUARD¹
ва MAURICE DURAND²
École Française D'Extrême-Шарқ³, Ханой.

   AҲаёти нимал танҳо мутобиқати мустақим ва қатъӣ ба муҳити зистест, ки дар он ҳама чизро ҳамон тавре ки ҳаст, мегузорад. Бо одам, ки "ҳастии беназир«, На танҳо ба муҳити атроф мутобиқшавӣ, балки шӯриш, яъне ихтирои воситаҳои моддӣ ва тасаввуроти ҳадафҳои маънавӣ, ки ба кафолати пойдории гурӯҳҳои инсонӣ ва пешгирии аз табиати душманона халос шудани онҳо равона карда шудааст, вуҷуд дорад. Ҳамин тариқ, тамаддун ва фарҳанг ба дунё омадан мехоҳанд.

    Cтамаддун тамоми воситахо, ихтироот ва кашфиётро ифода мекунад, ки халк ба воситаи онхо хаёти берунии худро ташкил мекунад. Ба фарханг, худ аз худ тарзи муайяни зиндаги ва зебу зинат додани истирохати инсон як катор эчодиёти мустакили омилхои сирф биологи вобаста аст, ки ба воситаи онхо як гурухи этникй барои зохир намудани тамоюли ботинии худ, эхтиёчоти маънавй ва концепцияхои космологии худ кушиш мекунад.

   EҲар як тамаддун дорои формулаи демографӣ, тарзи зиндагӣ ва мурдан, тарзи зиндагӣ ва сатҳи фарҳангии хоси худро дорад. Шаъну шарафи инсонӣ ва зиракии инсонро бо сатҳи баланди зиндагӣ чен кардан мумкин нест, аз ин рӯ, дараҷаи хеле баланди тамаддун метавонад бо сатҳи фарҳангии миёна мувофиқ бошад. Дар ин њолат тањќир ва таназзули дониш ба назар мерасад, то онњо дар байни омма пањн карда шаванд. Дарачаи баланди маданият ба вульгаризация рох намедихад. Он мардонро аз худ болотар мебардорад, то онҳо то ҳадди имкон зиёд бошанд, то ба шодии ақл бирасанд. Он метавонад ҳамчун субстрат бароҳатии ночизи моддӣ бо майлҳои аскеталӣ дошта бошад. Ин ҳолат аст Ветнам ва деҳоти камбизоати ва саршумори деҳоти шимолӣ. Тавре ки P. GOUROU⁴ қайд кард, ки "сарфи назар аз бадбахтӣ, вай дар возеҳӣ зиндагӣ намекунад ва сарфи назар аз ҷустуҷӯи хашмгинонаи фоидаи хоксортарин ва инчунин қабули фурӯтанонаи як вазифаи ғайриунималӣ, тамаддуни солимфикр ва оқилонаро ба бор овардааст, ки бисёриҳо онро пазмон шудаанд кишварҳои хеле пешрафта, инчунин фарҳанги Чин ваҳй муқоиса бо тамоми фарҳангҳои бузурги классикӣ.

    The Ветнами Фарҳанг ва тамаддун Ҳамин тавр, ин олами анъанавиро ташкил медиҳанд, ки дар он Ветнами дар як оҳак ҳастанд, эҷодкорон ва махлуқот. Ба онҳо часпидем, гуфт тамаддун ва фарҳанг худро дар тӯли таърих ворид мекунанд ва барои шаҳрвандон ва хориҷиён «ҷаҳон барои ҳама яксон аст"Зикр кардааст, ки ARISTOTLE⁵, чаҳорчӯба ба намудҳои гуногуни фаъолият, ки дар амал татбиқ карда шудаанд Ветнам ки дар дохили он ҳар кас бояд худро шиносад, Агар ин мушаххасот нопурра шавад, хоҳиши тавозун байни шахс ва ин вуҷуд дорад “ҷаҳони умумӣ"Ва манбаъҳои низоъро пешгирӣ кардан ғайриимкон буд.

   Vфактхои мухнм-ро олгарй гардондан Тамаддун ва фарҳанги Ветнам ки омузиш дар хама чо мачбур шуд Франко - ветнамӣ мактабҳо дараҷаи якум ва дуюм маънои кумак дар фаҳмидани як қисми он «ҷаҳон". Бо ин мақсад таҷрибаҳо гирифта шудаанд ва мо аз ҷаноби НГУЙЕН ВАН ХУЙЕН қарздорем⁶ яке аз асарҳои беҳтарин H'e тамоман нияти супориши худро барқарор кардан надорад. Ҳангоми интизори навиштан аз ҷониби Олимони Вьетнам аз a Энсиклопедияи Ветнам, вазифа, ки беш аз пеш ногузиртар мегардад, мақсади мо ин аст, ки танҳо ба ҳама шахсони кунҷкоб хоҳиши донистани анъанавии анъанавӣ, кор кардани таҷҳизот. Ветнам дар гузашта зиндагӣ мекард.

   Wд io иконография ахамияти калон доданд. Асархои монументалии ХЕНРИ J. OGER⁷ (1908) ва JG BESSON⁸ (1938) ба мо ёрии андаке расонданд. Мо шумораи зиёди тасвирҳои худро аз дигар асарҳои пас аз таваллудкардаи GEORGES DUMOUTIER кашида гирифтем⁹ (1850-1904), ё аз хрисломалияи ЭД. НОРДЕМАНН¹⁰ (1914), ва инчунин аз а Курси забони ветнамӣ аз TISSOT¹¹. Рақамҳои онҳо бо хислатҳои ба таври шоиста кашидашуда одатан маъмуланд Хусусияти Ветнам.

   Oкори шумо дар ибтидои соли 20 ихтиёран суст карда мешавад^th аср, дар лаҳзае, ки мисли ҳама Фарҳангҳои шадид-шарқӣ, ки Тамаддуни Ветнам аз он ҷо зери об монда буданд Ғарб. Дар он давра Иқтисодиёти Ветнам рурат боқӣ монданд ва аз як то ду ҳазор сол бештар аз он гузаштанд Neolithic, саҳна ба толор дар гардиши пӯшида дар он Пеш аз саноат. Ивази тадриҷии бандаро барои мошини боркаш ва моли хориҷӣ ба маҳсулоти ватанӣ, ки истеҳсолкунандагон истеъмол мекунанд, ба таври ҷиддӣ ҳамла карданд. Ветнам инчунин дар Аврупо, устувории агломератсияҳои деҳот, ки қариб пурра аз ҳисоби худ бо услуби зиндагӣ ва усулҳое, ки аз қаъри таърихи пешина ба вуҷуд омада буданд (ВАРРАГНАК¹³).

   UДар натиҷаи бозбинии зоҳирии морфологияи берунии онҳо, табақаҳои муҳими фарҳанги анъанавӣ танҳо бо осеби каму беш зӯроварӣ баргардонида шуданд. Ҷолибияти фазои вобастагии дунявӣ, ки дар «падар ва модар ''маъмурият, худ қатъ карда шуд, дар Ветнами "рӯҳӣ”Зарбаи сахте ба бор овард, ки ба он инқилоб ва ҷанги шаҳрвандӣ миқдори азимеро тақдим карданд. Мо набояд бо ин хафа шудан худро дучор шавем. Мо бояд танҳо аз худамон бипурсем, ки оё тавассути кӯмаки ин таҷрибаҳои вазнин, оё ин тавр хоҳад буд Фарҳанги Ветнам қодир будан аст, ба монанди тамаддуни ғарбӣ аз лаҳзаи дароз кор карда, худро бо воқеият шарҳ медиҳад.

   DОё дарк мекунад, ки яке аз вазифаҳои инсоният пластикӣ, эҷоди бемайлони арзишҳои фарҳангии нав тавассути мутобиқшавӣ ба шароит дар ҳама соҳаҳо: илмӣ, эҳсосӣ, эстетикӣ, динӣ ва техникӣ?

   It эҳтимол аст, зеро шумораи зиёд Ветнами зиёиён барои танқид кардани анъанаҳои худ, ба мавзӯи омӯзиш табдил ёфтан ва ба ин васила соҳибихтиёрии худро нисбат ба анъанаҳои зикршуда ба таври танқиди худкор танқид ба даст оварданд.

     Tистифодаи усулҳои илмӣ умуман маънои аз байн бурдани дин ва муқаддасро надорад, ки ин аз байн бурдан хатарнок аст. Ақл мавзӯъҳои худро эҷод намекунад. Ил онҳоро аз Миф, як тарзи дониши аффективӣ, ки дар баробари дониши оқилона ба анҷом мерасонад, қабул мекунад. Рӯзи ҷоришаванда Ветнами элита бояд ҳамаи унсурҳои фарҳанги худро тасдиқ кунад "на барои муқовимат ба фарҳанги ғарбӣ, балки барои воқеан қабул кардан ва азхуд кардани он, истифодаи он ҳамчун ғизои худ ба ҷои сарборӣ ва азхуд кардани ин фарҳанг, вале дар сарҳади он зиндагӣ намекунад. мисли имтиҳонотчиёни матн ва китобфурӯшон (РАБИНДРАНАТ ТАГОР¹⁴). Чунин элитаҳо бояд аҳамияти илм ва технологияро дар таркиби мардони муосир низ дарк кунанд.

   Oаз ин нуқтаи назар, Дунявии ветнамӣ лаёқатмандӣ дар айни замон дар шароити хеле мусоид баҳри омилҳои тамаддуни худ аҳамият доданро пайдо мекунанд. Аммо техникаи механикӣ ва тамаддун бетараф нестанд. Онҳо метавонанд аз рӯи тарзи истифодаашон ақлро аз алоқаи зич бо ҳаёти моддӣ озод кунанд ва инчунин одамонро таҳқир кунанд.

   Tвай изтироби доимй, ки Фарҳанги Ветнам дурӯғҳои дар тӯли асрҳо нишон додашуда, ба ҳеҷ гуна унсури бегона омӯхтан нест (Hindu, чинӣ, Cham ё ғарбӣ) бидуни кӯшиши хислати хоси худ ба он вогузор кардан, кафолати он аст, ки вай барои муқовимат ба фишорҳои беруна муттаҳиди кофӣ буда, изҳори алоқаи комилан мушаххаси байни байни Се қувваи табиат (Там таи): Осмон, Замин ва одам.

БОБИЛОГИЯ :
+ Х.ОГЕР. Муқаддимаи умумӣ ба омӯзиши техникаи мардуми аннаме, иншо дар бораи ҳаёти моддӣ, санъат ва саноати мардуми Аннам, Париж, Гейтнер, 1908.

+ ED. Нордеман. Хрестоматияи анномӣ, Ханой 1914.
+ ЖЮЛЬ Г. БЕССОН. Монографияи Хиндухитой (Тонкин, Аннам, Кочинчина), Париж Гейтнер, 1938.

+ X. ТИССОТ. Курси олии забони анамӣ, Ханой 1910.
+ НГУЕН ВАН ХУЕН. Тамаддуни Анномӣ, Ханой 1943.
+ A. VARAGNAC. Тамаддуни анъанавӣ ва навъҳои зиндагӣПариж, 1948.

ёддошт :
◊ Сарчашма: Коннаисанс ду Ветнам, PIERRE HUARD & MAURICE DURAND, Нашри 3-юми соли 1998, Imprimerie Nationale Париж, École Française D'Extrême-Orient, Ханой - Тарҷумаи VU THIEN KIM - NGUYEN PHAN ST Minh Nhat бойгонӣ.
◊ Сарлавҳаи сарлавҳа, тасвири сепия ва ҳама иқтибосҳоро Ban Tu Thu муқаррар кардааст - thanhdiavietnamhoc.com

Бештар :
◊  Connaisance du Ветнам – Нусхаи аслӣ – fr.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam – версияи ветнамӣ – vi.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam - Ҳама VersiGoo (ҷопонӣ, русӣ, руминӣ, испанӣ, кореягӣ, …